與其抱怨，不如試著改變

他認為道德不只是後天的永和房屋借款，不只是眾多可能性相互衝突的永和房屋借款道德中的一種更是危險。且敵視生命的。在論道德的永和房屋借錢普析中，尼采採用了語文學考古的永和房屋借錢方式，把道德價值的詞源追溯到了前基督教時代，他之前至少存在著兩種價值體系。主人道德，還有奴隸道德。我們今天的倫理道德觀是源自兩種相等的youtube涨粉力量的永和房屋借錢鬥爭的結果。這種鬥爭的youtube涨粉勝利者成為主宰奴隸的永和土地借錢主人。但是尼采認為誰是主人和奴隸，並不是鬥爭的永和土地借款，結果，取決於誰生來強壯或者虛弱。在確定了主人關係之後，主人是自己和他們的生理特徵為善而不具有這些特徵的永和企業週轉人為惡。而相反，奴隸們是主人和他們的youtube涨粉行為為惡而不參與這類行為的永和房屋借錢人是自己人是善的。關於主人道德和奴隸道德的區分是尼采奴隸道德哲學裡面非常重要的永和土地借錢部分。那今天我們的永和企業週轉時代是主人道德主宰還是奴隸道德主宰呢？尼采的回答可能是後者奴隸秉持了道德觀和價值觀，是謙遜克制自我否定和自我犧牲的永和土地借錢價值，是勝者為王的永和土地借錢價值。這成為了今天我們大行其道的永和公司週轉價值觀，那奴隸是如何打敗主人的永和土地借款呢？尼采說，奴隸並沒有通過消滅主人，而是通過改變主人的信念來戰勝他們的永和企業週轉。這裡改變是通過三個要素，一個是動機，一個是手段，一個是機遇。他說，由於永和房屋借款奴隸有怨恨的永和公司週轉動機，期待戰勝主人，並最終成為主人通過基督教他們宣揚善的人，最終會進入天堂，過著永恆的極樂生活，而惡的人將會在地獄遭受永恆的永和土地借錢折磨。隨著耶穌的永和土地借款出現，一個具有肉體，凡胎的上帝出現了基督教，把耶穌變成了誘餌，使主人歸於奴隸們的永和房屋借錢信仰，猶太教。隨著主人的皈依主人和奴隸對在同一個社會裡面生活，而除了奴隸和主人。第三類的永和企業週轉人叫傳教士，他們獲得了權利。教師們教育主人像奴隸一樣生活，做一個道德的人，抑制本能的永和公司週轉人。尼采說。教師們在人性中發展出了記憶，推理承諾，尤其是感到有罪的永和房屋借款能力。基督教抑制本能，但是並不是消除本能，本能並不會消失，而是轉移了表達方式。比如尼采指出，基督教通過理論這的方式來獲得快樂。通過疏導的方式而被抑制。由於被告知殘忍的對待，他人是不道德的永和房屋借款。社會成員要維持道德，只能把殘忍指向自身這種自虐，就是我們所熟知的永和房屋借錢罪惡感，你才把它描述為壞的永和房屋借款良心，一種天然的youtube涨粉虧欠感。這是通過發明原罪，教師們維持了社會的穩定。